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  • 佛陀感召下的道德律令

    语,谓言无虚妄也。四、正业,谓白净善业也。五、正命,谓依法乞食活命也。六、正精进,谓修诸道行无间杂也。七、正念,谓专心忆念善法也。八、正定,谓一心住于真空之理也。”[16]三十七道品所包含的是原始佛教...

    金易明

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  • 十法界之-人法界(3)

    遍于渚上。皆是珍宝。行者复观。过此海渚。复有何等山河海渚。彼以闻慧。或以天眼。见有大山。名曰白山。多有林树。其色白净。水沫围绕。高一千由旬。纵广五百由旬。行者复观。过此山已。见有大山。名曰善云。高百由...戏笑。心生悦乐。此心顺林。复有第二可爱之事。如须弥山所出光明。上照二百由旬。心顺山中光明。上照二千由旬。其光白净。金树光明。以毗琉璃山光力故。皆作白色。如须弥山王金色光明。草来近之。皆作金色。如是...

    不详

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  • 心识与轮回

    光明,而每盏灯还是各放各的光,互相并不妨碍,这是一种多元素重合的唯心论。   唯识学还有说阿赖耶识之下还有第九阿摩罗(Amala)识者,意译无垢识、白净识,为解脱成佛之本,是能证会真实的心体,不生不灭,...有”应以阳气为质,现白净光明之相,上升于天界。《楞严经》按人临终时“想”与“情”的比例,判其死后神识之升沉,系从心识方面着眼,“想”可看作阳性,“情”可看作阴性,大概可以说是经中蕴而未明之义。唐译密乘...

    不详

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  • 分别与无分别

      《杂阿含750经》所示:   若诸善法生,一切皆明为根本,明集、明生、明起,明于善、不善法如实知者,罪、无罪,亲近、不亲近,卑法、胜法,秽污、白净,有分别、无分别,缘起、非缘起悉如实知。如实...

    杨郁文

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  • 云冈石窟造像中一些题材的考

    可能是骑狮子的文殊菩萨。  (11)思溪大藏经本《法显传》:“白净王故宫处,作太子母形象,乃太子乘白象入母胎时。” ...

    阎文儒

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  • 纯印老人(3)

    ,脑后抓髻馒头大小。她一生喜吃白菜、生菜、菠菜、萝卜等,尤其受吃蘸酱菜。按理说应缺乏营养,但老人非常健康,皮肤白净细腻,有光泽。百岁的老人,又是缠足,从不柱拐杖。老人说病由心生、是营养养出来的,不无...

    不详

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  • 纯印老人(4)

    老人方坐起提示。此时她体内散发出奇异的香气,身体异常柔软,手、脸白净如玉,面相犹如四、五十岁的人。  老人来的因缘非浅,走的自由自在、灵异殊胜,并按自己早在十年前预言的在不冷不热的季节走。走的时间,又...

    不详

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  • 与塔有关的经典以及研究

    具足白净法  斯由右绕塔 具大精进力  勤修种种行 未尝有疲懈  斯由右绕塔 勇猛常精进  坚固不可坏 所作速成就  斯由右绕塔 深远微妙音  闻者皆欢喜 安乐常无病  斯由右绕塔 如我所演说  厌舍...

    不详

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  • 山庵杂录(下)

    杀鬼到。将何排遣。遂尽敛所积衣资。就普庆寺东。建观音堂一所。修白净业。祈生净土。越数载。手书金刚般若经。至三千大千世界处。握笔正身。安坐而化。至正丁酉。猫獠烧劫普庆及居民房室。独观音堂岿然独存。佛说...

    不详

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  • 生活中的七觉支

    于善、不善法如实知者;罪、无罪,亲近、不亲近,卑法、胜法,秽污、白净,有分别、无分别,缘起、非缘起悉如实知。   如实知者,是则正见;正见者能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。正定起已,圣...

    杨郁文

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